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  • 茶道与禅

    手上的皮肤，去塑造长12.44厘米、宽9.33厘米的佛像，以此来舍身供养菩萨，最后死在五台山。　　822年，日本僧人圆仁，参拜五台山在50天的行程中，他参拜了五顶、抄经写书，并把其经历写在了《参天台...

    滕军

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  • 汉传佛教发展概况(一)

    鸠摩罗佛提（前秦译经家，西域人，晋武帝时来中国）已於晋孝武帝太元七年（三八二）译出《四阿含暮抄经》二卷。 　　在此时期，史称“旧译”的译经大师三藏鸠摩罗什，他在晋安帝隆安五年（四○一），参与了汉文...（原标题为“中国佛教阶段性的发展刍议”） 　　　　　　 作者：星云大师（国际佛光会世界总会会长、佛光山开宗长） 一、东传译经时期（秦汉魏晋时期） 二、八宗成立时期（隋陈李唐...

    星云

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  • 大乘佛教简介

    回忆，这都是善的。其中有七种最适合我们积聚资粮道：一、抄经 ，抄写经文或陀罗尼真言；二、供养三宝佛法僧，其中以供养上师为 最胜，因为上师在金刚乘是佛法僧的具体化现；三、布施下道众生， 地狱道...子里三个月左右的胎儿。六入，是指大约六七个月大的胎儿，六根已 经成形。触，是指出胎，成熟之后出胎与外界接触。对外境的接触产 生苦乐觉受就是受，一旦有苦乐觉受产生，就开始会有分别想。这个 我...

    洛本仁波切

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    宗教目的”。[3]有几则题记反映了回鹘人抄经的真正动机，大致可分为以下三种情况： 一、功德回向所有众生。 二、满足所有人的愿望。 三、在末法时代传播佛的教义。 菩提瓦迦西拉（Bodi-tuva&...所有读过或听过此经的亡灵都能往生西方极乐世界![4] 这段话的意思虽然还不太清楚，但其中的“上层”指的是四大天王所居的天界，“下层”指的是尘世，这一点基本上是清楚的。有关在西方极乐世界再生的思想，请...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 道世与《法苑珠林》

    宫廷秘阁及诸寺院内。由于文帝在上的倡导，全国百姓竞相起而效法抄经，使当时民间流传的佛经，竟多于六经数十倍，( 注 41) 还在名山五岳，各建佛寺一所。( 注 42) 开皇三年，正式颁布每年正月、五月、...“此经近世抄集，撮撰群经，以类相，虽立号‘法苑’，终入抄数”。(大正藏五五册，页38中)又《大唐内典录》卷十曰:“齐代有人抄撮众经，以类相从，号《法苑经》卷数稍异，但《大唐内典录》既录《出三藏记集》...

    陈昱珍

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    维摩诘经》五卷(合支谦、竺法护、竺叔兰所出《维摩》三本合为一部) 　　昙摩蜱执 胡本，竺佛念译出 　　伪秦符坚建元十八年(382 A.D.)出 　　《摩诃钵罗若波罗蜜经抄》五卷(一名《长安品经》或云《...《道行经》，道安说：“《道行品经》者，般若抄也”[12]，可见竺朔佛所出的《道行经》是《般若经》的抄本。又据《出三藏记集》所载，此经与支娄迦谶译的《般若道行品经》十卷是同本异译，只是广略不同而已[13...

    罗　因

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  • 回鹘人的佛教写经

    动听的宗教故事。第一个故事说，温州治中张居道在女儿出嫁时宰杀了大批牲畜，因而获罪，即将病死。就在其行将走向地狱审判台时，却被告知，其命本不当绝，通过抄写《金光明经》可以赎罪。张居道遂刻苦抄经，得以起死...回鹘人的佛教写经　　一、前言　　在众多的中亚古突厥民族中，回鹘人最早转向定居的生活方式，当他们在蒙古高原上所建立的强大的草原帝国于公元840年被辖戛斯（即今新疆柯尔克孜族和中亚吉尔吉斯人）灭亡之后，...

    不详

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  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    在《祐录?新集续撰失译杂经录》， 祐公记录了一部《菩萨十住行道品经》， 注云︰“抄。 ” (21) 即指此经是抄自大本经。 《祐录》没有将法护译的《 菩萨十...的异译是可理解的。至于《菩萨十住行道 品经》是抄自那一部经，《祐录》没有说明，同时也没有述 及此经和法护译《菩萨十住经》有关。这可能是祐公未觉察 到二者相关，...

    释继彦

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    玄通，居可知也”(注26)　　另外，道公也认为如果应用譬喻格义式的翻译，为不忠实的意译经典。也就是说，他赞成直译，而反对意译。 224页 在“道行经序”说：“抄经删削，所害必多。委本从圣，乃佛之至戒”(注26)。“道行经”是“大般若经”第四会的抄译，首尾隐缺，经义难明，所以道安表示反对。因此，我们认为道公在中国佛学史的最大贡献，就在于从教义的研究上反对格义，而主张正解的佛义，在佛典的翻译上，...

    杨政河

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    曾为其原始语言使用过。 　　甘肃酒泉发现的《金光明最胜王经》写本，是目前所知篇幅最大、内容最丰富的回鹘文写本之一。根据写本的题记，该经抄写于清康熙二十六年(1687)，抄经地点就是敦煌，这是目前所知...1917年，第14～15页。）而茨默则认为该经应译于10世纪（注：茨默《关于回鹘文金光明最胜王经（О　Второй　ｚｎａве　сутры“эолтой　блеск”）》，载《突厥学研究(...

    不详

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